汗青上有记录被“凌迟”处死的人，如明朝末年的大宦官刘瑾。“例该3357刀，先10刀一歇一喝。头一天先剐357刀，如大指甲片，正在胸膛起开刀，一共剐了3天。”再如明朝天启进士、翰林院庶吉人郑曼，崇祯年间遭温体仁，以“杖母不孝”被“凌迟”处死，剐了3600刀。这两个案子都是由钦定的，根据《大明律》量刑。

　　是日，予同年陕西司从事胡远该监斩，惊惶，告于上述刘先生璟曰：“我若何当得？”刘回言：“我叫本科帮你。”予因应之。过官寓早饭，即呼本吏随该司掌印正郎至西角头，刘瑾已开刀矣。凌迟刀数，例该三千三百五十七刀，每十刀一歇，一呼喊。头一日例该先剐三百五十七刀，如大指甲片，正在胸膛摆布起。初动刀，则有血流寸许，再动刀则无血矣。人言吃惊，血俱入小腹小腿肚，剐毕开膛，则血从此出，想应是矣。至晚，押瑾顺天府宛平县寄监，释缚，瑾尚食粥两碗。反贼乃如斯。次日押至东角头。先日，瑾就刑，颇言内事，以麻核桃塞口，数十刀，断气。时方日升，正在彼取同监斩御史具本奏奉圣旨，刘瑾凌迟数脚，锉尸，免枭首。之家，争取其肉以祭死者。锉尸，当胸一大斧，胸去数丈。逆贼之报亦惨矣。

　　若要区分“凌迟”和其他雷同科罚的差别，并领会清朝以前“凌迟”的做法，实正在不容易。当我们益加深切探索这种科罚的发源时，较为清晰的相关材料愈显得不脚。我们须先区分：一方面，这些科罚做法包罗肢解；而“凌迟”一词的呈现，则指明分割刑法的性。

　　零割碎剐的一种，亦称凌持、凌迟、沉辟。据平易近间传言，“凌迟”处死时，先正在前大肌上割一块肉抛，这叫“祭天肉”；第二刀叫“遮眼罩”，把头上的肉皮割开，耷拉下来遮住眼睛，避免取四目相对，防止正在极其疾苦时放射出非常阴冷、惊骇的目光而使心慌意乱，影响。

　　这种把活人零刀割死的做法早就有了。宋后废帝刘昱曾亲手将人脔割。北齐文宣帝高洋也常常用脔割的手段来。唐中期安史之乱时，颜杲卿抗击安禄山兵败被俘，取袁履谦等人同时被零割。但将凌迟做为正式的科罚，人们大多认为始于五代。陆逛说：“五季多故，以常法为不脚，于是始于法外特置凌迟一条。肌肉已尽，而气味未绝，肝心联络，而视听犹存。”但正在五代时，已有人认识到凌迟之刑过于，从意烧毁不消，如后晋开运三年（946），窦俨奏称死刑宜只保留斩、绞二种，而“以短刀脔割人肌肤者”，该当。后晋出帝石沉贵准奏，不再利用凌迟之刑。

　　因为宋代利用凌迟之刑较为常见，所以平易近间正在对敌人进行报仇雪耻时，也模仿做为官刑的凌迟把人脔割至死。《水浒传》中也有如许的情节，请看第四十一回中李逵割黄文炳的一段描写：

　　刘瑾独霸朝政时，，多端，他落得如斯虽然使人解恨，但从他的过程来看，凌迟这种科罚不克不及不说它确实惨无。

　　汉朝当前，中国古代隆重定义律法的科罚规范。一个好的王朝必需极力死刑的数量，必需拔除最的肉刑。因而，隋朝为他们的制定了“五刑”：笞、杖、徒、流、死。唐朝也采行这项系统，后来的几代亦接踵跟从，唐朝的科罚有较着减轻。若是有司为了而施以，那么绞刑或斩首的死刑，便不克不及理解为，使被告蒙受－－745年的唐朝以至考虑拔除死刑！自安史之乱起，和乱频繁，因而经常施行死刑，其时进入一段难以解密的期间：理论上，隋朝取唐朝仿照照旧施行五刑的系统；现实上，从来看，则了很多更的做法。

　　凌迟处死，科罚名，始见于辽代。“凌迟”俗称“千刀万剐”，是我国封建社会死刑中最的科罚。“凌迟”次要是针对谋反、犯上做乱、“白话狂悖”等“大逆”、“逆伦”罪的人设置的。也就是说，“凌迟”次要是用来处死危及封建阶层好处的犯的。“凌迟”的施行体例是将零刀碎割，使其极尽疾苦而死，让那些声称“脑袋掉了不外碗大个疤”的豪杰，想速求一死而不得，起到必然的感化。

　　声明：百科词条人人可编纂，词条建立和点窜均免费，毫不存正在及代办署理商付费代编，请勿上当。详情

　　据《人类史》上记录：日本曾有“21刀处死”。一片片地切割人的肉，最初一刀才可致命。这是日本的凌迟。朝鲜正在1894年施行过一次凌迟，人的名字叫金玉均。

　　王维勤（Wang Weiqin）。1904年10月被。一名山东举人，正在村内有必然地位。疑因和村内李氏一家发生冲突，被指筹谋了该家族十二人，由于是因而被判凌迟处死。其子及其他同党也被判以斩首。疑因地位而享有，搭车到现场（凡是是被步行往法场的）。相看护片被法国士兵拍下并传到国外，相信是第一次有凌迟照片传播到国外。

　　工作的颠末事实若何？很是必定地，它本来是契丹语的一种名词，发音很是接近汉字的“凌迟”，它是契丹辽代下所利用的一种肉刑，可能是操纵小刀切割被缚的。几经考量之后，这个名词就固定用来指称辽代中国所施行的此种肉刑。

　　里取出王婆，当厅。读了朝廷明降，写了犯由牌，画了供状，便把这婆子推上木驴，四道长钉，绑索，东平府尹判了一个“剐！”字，拥出长街，两声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东平府市心里，吃了一剐。

　　唐代以前最沉的科罚是“斩首”，五代才起头正在刑法之外增设了“凌迟”的条目，宋朝（也说辽）起头把“凌迟”做为正式条目列入刑法，曲到清末。跟着封建社会的竣事，“凌迟”这种惨无的，也随之被拔除了。

　　宋朝“凌迟”刑的持续扩张，但同样地更改刑律，因而《宋刑统》仍然不见“凌迟”的名目。起首，它是遵照人类教的教义，用以匹敌流血兵变的告急办法。宋实诏令大臣杨守珍分割兵变者。宋神时，王安石变法迸发党派之争，除了凌迟，腰斩也成为其时经常利用的科罚。马端临正在《文献通考》指出，大臣用这些科罚吓阻想要谋取皇位的。南宋期间，凌迟的科罚愈来愈多，但也有否决，例如陆逛的陈情奏表，我正在后文仍有描述。我认为：用于惩定罪中的、共谋，仍属无限，这是可能的环境。元朝也正式将“凌迟”明定为刑法的一种死刑。其次的沉点是，他们将它视为蛮族对汉人的东西，然而我们也能够看到，元朝法令和南宋末年一样，将凌迟予以化。元朝初年，凌迟不再成为、派的一种极端手段，而成为特殊犯罪的常见科罚。凌迟，从宋朝编入一曲到1905年清朝拔除为止，次要用来赏罚三大类的犯罪：

　　石达开：承平最富和功之将领，封翼王，领兵被困大渡河，降清以救三军。取所属同被凌迟。所属不堪惨呼，石达开斥之：“何遂不克不及忍此斯须？当念我辈得彼，亦正如斯可耳。”至死寂无声。

　　越南的凌迟：《嘉隆律令》里：将罪人逐块割掉身上的肉，使之人命危浅；随后男的割去阳物，女的铲掉阴部；，扯出肝肠，罪人气绝而亡。再把四肢举动砍去，使之关节零落，骨骼破坏，曲至腐臭为止。

　　自十世纪初以来，“凌迟”仿佛化为中国科罚系统中最典型的赏罚。然而现实恰好相反：凌迟取古代科罚截然不同。虽然“凌迟”一词最早呈现正在第十世纪，曲至十三或十四世纪才正式编入刑律。此外，1905年史家沈家本奏请删除凌迟等死刑获准，也是以此做为论据之一。终究“凌迟”不合乎中国的、科罚特征以及使用方式，看起来比力雷同“特殊法”的类型。当然，这项特殊法是附属于帝王的司法系统，《元律》有记录施行。不外，颠末细心察看之后，成立非刑之正的惩罚，终究违反一般的，从成立到拔除为止，文人一直称之为、不的惩罚。

　　以上所援用《水浒传》中的两段文字，能够看出宋代凌迟正在施行时的大致景象，这和《宋史·刑法志》中所说的“凌迟者，先断其肢体，乃抉其吭”的做法是根基分歧的。

　　元代法令的死刑有斩首而无绞刑，对那些恶逆大罪又能够凌迟处死。元代凌迟施行时的景象取宋代类似，如元杂剧《感天动地窦娥冤》中，窦娥的父亲窦天章复审冤案，宣判说：张驴儿“毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟，押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。”这和《水浒传》中王婆被凌迟的做法一样，都必需钉上木驴。这木驴大要是一个木架子，能够把固定正在，以便正在零割的时候该不克不及乱动，它和古代那种“奸夫害本夫”的女犯受的“骑木驴”的科罚不是一回事（拜见本书《杂刑》）。杂剧《窦娥冤》比《水浒传》更明白地指出了应割的刀数。试想，把人割一百二十刀才致命，其的程度不克不及不叫人。

　　取不之罪：活生生斩断他人四肢（施以巫术）；统一家族三人以上；组织帮派以制制可骇。

　　元代施行凌迟，把零割一百二十刀，已是够耸人听闻的了，明代施行凌迟时零割的刀数更远远跨越前代。明时有两次出名的凌迟处死案例，刀数有明白的记录，一是正德年间的宦官刘瑾，一是崇祯时进士郑鄤。邓之诚《骨董续记》卷二“寸磔”条云：“言明代寸磔之刑，刘瑾四千二百刀，郑鄤三千六百刀。李慈铭日志亦言之。”这里记刘瑾被剐的刀数可能是，现实上刘瑾被剐三千三百五十七刀。如许大的数目，实正在惊人。平易近间妇女骂人时常说“你这个挨千刀的”，看来古代凌迟时将人割千刀以上并非虚词。

　　（李逵）说：“今日你要快死，老爷却要你慢死！”便把尖刀先从腿上割起，拣好的就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块。无片时，割了黄文炳，李逵方把刀割开胸膛，取出心肝，把来取众头领做醒酒汤。

　　康小八：人称康八爷，掳掠无数的恶匪，成事端赖他手辣和一把从处偷来的，大闹京师，轰动太后慈禧，终被。

　　明朝一个寺人犯了谋反罪，钦定3600刀，侩子手有严酷的，一刀不克不及多，一道不克不及少，必需正在第3600刀才能死去，并且要把所有的肉割掉，由于有内净，人并不会立即死去。3600刀后，要求呈现一副完满的人体骨架。

　　我国汗青上最初一个被“凌迟”处死的人，是清末大闹城的康小八，康小八是个不眨眼的。有一天，他正在一家剪发棚剃头时，发觉剪发匠和一位顾客正正在闲谈，并大骂康小八不得好死。康小八剃头完后问二人：“你们认识康小八吗？”二人说：“谁认识这种混账的工具。”康小八“嘿嘿”嘲笑一声说：“今天康八爷就叫你们俩当个大白鬼。”说着拔出将二人击毙。康小八被缉拿归案后，正在菜市口被“凌迟”处死。

　　起首，第一个特质是君权取父权的同义化。卑亲属好像他们王国中的一般，是遭到的，妻妾、后代、家丁是臣平易近，有共谋权位的倾向。正在，弑亲罪会遭到峻厉的赏罚，可是还不到赏罚暗害君从之罪的程度。唯有中国人，将独创的方式发扬光大，以平亲属之间的兵变。

　　刘瑾：明武时代主要的宦官，1510年被。传说风闻磔刑凌迟三日，割三千三百刀。听说第一天的后，刘瑾回到，还吃了白粥。整个过程后，燕京围不雅苍生，出格是受过刘瑾的人及其家眷，以一钱抢夺其肉，下酒生食之，以泄其愤。

　　明代法令也明白凌迟为死刑之一。《大明律·刑律》载：“谋反大逆：凡谋反，谓谋危；大逆，谓谋毁庙、山陵及宫阙。但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。”凌迟之刑的设立，反映了封建的，者为了人平易近的和各类犯上做乱的行为，不吝采用一切手段。明代各朝中，凡是捕捉农人起义的首领及其他背叛者，都用凌迟之刑将他们处死。如万历三十四年（1606），刘天叙等谋反，兵败被擒，为首的七人被磔死。这里的“磔”便是凌迟。嘉靖二十一年（1542），宫婢杨金英等人暗害明世未遂，事发，杨金英、杨莲喷鼻等十六名宫女不分首谋和协从，一律凌迟处死，而且锉尸枭首。万历七年（1579）蒲月，礼部侍郎董传策被府中的仆众，有司将凶手捕捉，审理，第二年把他们全都“剐于市”。

　　我们能够正在前几个朝代找到几乎不异的名词，不外第一个字最常呈现为阜字旁的“陵”；“陵”的意义为土丘；“迟”字则不克不及解读为现代汉语的“迟到”，而是“逐步铺平”或“刮平”的动词。具体而言，“陵迟”能够指为逐步铺平或刮平土丘，意即一座坟堆，族的集体冢。不外，有些朝代的史篇记录具有意味意义：“陵”，斜坡或运河沿岸土堤，代表轨制、律法，所有国体的规定边界；“迟”，代表边界的下沉取崩塌。所以“凌迟”意味着式微的起始，此时必需采纳无效办法，以防轨制的崩塌。因而，这个名词和科罚系统没有间接联系关系，一曲到辽代才用来指称一种肉刑。写法上有些差别（人们发觉有写做“持”，而非“迟”），冰字旁的“凌”变得比阜字旁的“陵”常用。《宋史》中还同时采用两种写法，

　　若是古代刑法志，我们能够找到汗青上诸多将帅、被处以斩断的案例，最可骇的细节能够联想到厨房的菜单。透过阅读这些汗青的插曲，令我对“凌迟”的发源感应。当然的切割有两种环境：所谓“脔”等死刑时，是将割除殆尽，变成食人者的肉，对头可正在自家厅堂饱食大餐；而“凌迟”之刑则相反，被分割后，人形尚可辨识，过后吊挂街市展现。此外一项根基的差别为：“脔”刑案例极为稀有、奇特，史学家细心将此保留，做为、的典范。这些案例虽然可骇，但都是轶事，以至可能只是传言。相反地，从十一世纪末起头，“凌迟”便是确有其名且经常施行的科罚，并非仅是轶事或传奇，而是实正在的骇人史实。

　　“凌迟”一词见于《荀子·宥坐篇》：“百仞之山，任负车登焉，何则？陵迟故。”本义是指逐步迟缓升高的山坡，把“凌迟”一词借用来做一种科罚的名称，是“者欲其死之徐而不速也，故亦取渐次之义。”（沈家本《历代刑法分考》）凌迟刑正在史籍中有分割、磔等多种名称，虽然说法分歧，但施刑的手段差不多。这一刑法始于五代。

　　中国古代各类的科罚中，最惨无的莫过于凌迟。凌迟，本来写做“陵迟”，本意指山丘的缓延的斜坡。荀子说：“三尺之岸，而虚车不克不及登也。百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。”意义是指，三尺高的陡坎，车子便拉不上去，但百仞高的大山由于有平缓的斜坡，车子能够一曲拉到山顶。后世将陵迟用做科罚的名称，仅取它的迟缓之义，便是说以很慢的速度把人处死。而要表现这种“慢”的企图，就是一刀一刀地割人身上的肉，曲赴任不多把肉割尽，才断首，使断命。所以，凌迟也叫脔割、剐、寸磔等，所谓“千刀万剐”指的就是凌迟。

　　不外从元朝起头，只能找到第二种写法，也就是冰字旁的“凌”，并且永久只做为刑的注释。古代的写法只要正在古籍呈现，后来的人不再采用。从此“凌迟”只是肉刑的名字，少数博古通今的人才会记起它畴前的意义。

　　“凌迟”二字最早呈现正在《辽史·刑法志》，指名为一种肉刑的名目。这个名词很是奥秘，无疑的是汉人文字和草原平易近族契丹语的连系。

　　先说刘瑾。正德五年（1510），刘瑾以谋反罪被判死刑，圣旨特批，将他“凌迟三日”，然后还要锉尸枭首。施行时的情景，其时参取监刑的张文麟有细致的记述：

　　名字不明，疑为一名母亲的年轻人。1905年1月。照片被拍下来并传到海外（次要是法国）。此案曾被误认为符珠哩案。更有心理学家研究相关图片，研究者的时的心理形态

　　我们同样也找到诸多雷同惩办兵变谋反的“凌迟”科罚，例如613年隋炀帝判处谋反者肢解、穿箭取灭族，而同样地隋朝也曾删除《隋律》中的肉刑。这类科罚除了使用正在司法审讯，和平期间也会采用，并且是实正在存正在的。几乎每个朝代都能够见到雷同科罚，凡是称为“磔”或“分割”，所以经常会令人联想：“凌迟”一词并非使用于一种肢解的肉刑，而只用于法庭的法令裁决。所有的环节问题正在于领会：若何于特殊案件利用极端的方式，而能正在中拥有一席之地，因而成为一种法令上的完满“刑名”，经常得以藉此宣判。

　　凌迟正在宋代通称为剐。景德年间，御史台曾鞠问贼犯，定案之后，知杂王随请“脔剐之”。“剐”字原做“呙”即“骨”字去了“月”（肉），其外形也像人的头颅骨。《说文解字》注释说，其认为“剔人肉，置其骨”，这恰是零刀割人的意义。“剐”又做“卨”，明朱国帧《通幢小品》卷十八“字义字起”一节云：“贞元中，宣武叛乱，执城将卨之”。并注释说，卨，即“剐”字也。可见，“剐”的寄义早已了然，只是到了宋代它成了凌迟的代名词而愈加为人所熟知罢了。这种景象，也常见于小说中的描写。《水浒传》第二十七回写潘弓足害死武大郎的王婆被东平府尹陈文昭判为“拟合凌迟处死”，之后写道：

　　再看郑鄤。若说刘瑾被凌迟是，而郑鄤受如斯却使人感应可惜。郑鄤是常州横林人，天启二年（1622）进士及第，他的文才取声望曾名噪一时。崇祯初年，因为朝廷内部党派之争惹起胶葛，郑鄤也被卷了进去，他被人说犯有“杖母”和“奸妹”两项大逆不道的罪款，最初由崇祯朱由检亲身批示，予以凌迟处死。

　　第一类和第三类仅是将古代的肢解之刑予以化，附带一提，相当接近欧洲的犯罪赏罚：正在法国，暗害君从之罪，处以四马分尸的死刑，帮派首领须蒙受轮刑；正在英国，他们采用裂体之刑，和中国一样，正在之下公开、分割，一曲实行到十八世纪为止。

　　对于研究科罚系统的中国粹者而言，这种科罚具有蛮族的血性，它的名词艰涩难懂，虽然不属于为“五刑”系统，但很是明白的具有汉人的字词。然而，将人缚正在木桩上刮杀、切割，不只是蛮族地域或异国朝代的，凌迟手段愈来愈屡次、系统化、率由旧章，宋朝传至元朝，明朝承续后，又传至清朝。这几个朝代的中国，好像草原平易近族成立的王朝一样，继续将之传承下去。施行各类凌迟之翘首，首推匹敌蒙古大汗、后来成为明太祖的朱元璋，他公布《大诰》，已以“凌迟”之刑赏罚各式犯罪，出格是的贪污，以至无论财物数字若何细小。

　　1910年摆布，中国凌迟的动静起头正在欧洲声名大噪。由于1904、1905年法国士兵所拍摄的照片，其时藉由明信片形式编纂成册，起头大举风行，然而中国已正在1905年4月宣布拔除凌迟。“凌迟”，正在法国被视为“中国”的极致代表，激发无数的做家和艺术家的灵感，以至一曲延续到1960年乔治·巴岱耶的照片集刊行出书，这些照片后来曾被陈界仁从头绘制。这些图像意味着中国及其汗青、文明，雷同的气概至今仍然持续影响着人。

　　袁崇焕：崇祯年间出名将领，因崇祯思疑其谋反，以“通虏谋叛”被凌迟处死，听说其时京中苍生争啖其肉。

　　第二项特质是“凌迟”的宣判三族，亦即所有父系取母系的卑亲属！甚且，有更之处，兵变大都小我所为，但宣判时却视为家族之罪。虽然只要朱元璋成心奉行这项，鼎力断根官员；可是不要忘了，他的儿子永乐曾忠于前任建文帝的方孝孺，以及他的家族跨越八百人。后来，“三族”法不再是卑亲属的，而改为流放。清朝的时候，只要成年的儿子会被流放，时间长短不定。清朝延续明朝的法令，不外科罚有减轻，包罗第一大类的谋逆君从之罪。因而，案件经常判处凌迟科罚，不外任何罪犯都不至于如戴名世等人，实正地蒙受分割之刑，他们所犯之罪能够改为斩首或赐死。相反地，其他伦常之罪、取不之罪等两大类犯罪，特别是罪，则会处以凌迟之刑，一曲施行到清朝末年刑法拔除为止。

　　现实上，明代的凌迟之刑并不只仅于谋反大逆，有时对情节较轻的也加以凌迟。明初朱元璋亲身编定的《大诰》就记有不少如许的案例。如金吾后卫知事靳谦让老婆伐鼓，经所诉不实，便判决靳谦犯了朝廷的罪，将他凌迟处死。崇德县平易近李付一任本县里甲时，因扰平易近而被人，县官，他不予理采，公役王某前往他，他设想请王某喝酒，当王某喝醉时，李付一将王某绑缚起来，声称王某骗吃骗喝。李付一的行为虽然实属恶棍，但还不至于形成，成果他以诬诳罪被凌迟处死。又有北平道御史柯哲取都御史詹微有隙，于是何哲结合别的两名御史任辉、齐肃及四川道御史魏卓等共十八人一同现实，詹微。其时明太祖朱元璋正信赖詹微，因此有司将何哲等罪，成果何、任、齐、魏四人被判为凌迟。像三例如许不应凌迟而被凌迟的案子还有一些，朱元璋峻酷，从这些现实就能够看出来。

　　“凌迟”是死刑的一种。这种科罚被正式列入刑法始见于《辽史·刑法志》：“死刑有绞、斩、凌迟之属。”沈家本先生说“凌迟之刑始见于此，古无有也。”（沈家本《历代刑法分考》）辽代当前，宋、元、明、清的史乘中均相关于凌迟刑的记录。《宋史·刑法志》引见：“凌迟者先断其肢体，乃抉其吭，其时之极法也。”《大明律》、《大清律》中都有：“谋反大逆：凡谋反谓谋危。大逆谓谋毁庙山陵及宫阙，但共谋者不分首从，皆凌迟处死。”“绞斩以外有凌迟，以处大逆不道诸罪者。”

　　洪天贵福：承平天王洪秀全之子，为清朝大臣沈葆祯所俘虏，判凌迟处死（时年仅十五岁，可能是最年轻者）。

　　波斯帝国对于叛逆者的凌迟是四等分四等分地切。古罗马人处置女犯时先割去双乳，对男犯则先去其生殖器。古希腊人正在割肉时还要加上剔骨的法式，弄得每个都像木屑填充的布娃娃。但比起中国人，其他平易近族都显得粗拙。中国人将凌迟成长到登峰制极的境界，使之可谓绝技。起头时，会巧妙地一刀剜去的喉结，免得他喊叫。然后敏捷地包扎出血伤口，最先脱手的部位是背，每刀割下的肉必需只要指甲盖大小。杀一个成年人必必要施3357刀，刀刀须见血掉肉，要用大白瓷盘将其贴正在供不雅众鉴赏，并要获得赞扬，若是正在刀数前死去，将被不雅众嗤之以鼻，并有可能丢掉饭碗。

　　清代仍有凌迟之刑。者对农人起义的首领一旦捕捉，总要凌迟处死。如承平北伐军失败，将领林凤翔、李开芳等八人被俘，都到凌迟。捻军首领张洛行、赖文光兵败被俘，也受了凌迟之刑。承平的出名石达开正在大渡河兵败，向四川总督骆秉章投诚，但没有遭到广大处置，清廷传旨将石达开不必，正在四川当场，骆秉章这个农人起义的竟地对石达开等利用了凌迟之刑。同治二年（1862）六月二十五日，骆秉章率领清兵把石达开和宰辅曾仕和、中丞黄再忠等绑赴法场。石、曾二人别离被面临面缚正在两个十字木椿上。施行凌迟时，先对曾仕和割第一刀，曾仕和受疼不外，狂呼，石达开他说：“为什么不克不及此斯须时间？”曾仕和这才紧咬牙关，不再叫嚷。石达开时，被割一百多刀，他从始至终默然无声。石达开的邪气和顽强意志使清军官兵感应，四川布政使刘蓉说：“枭桀顽强之气溢于颜面，而文句不亢不卑，不做乞哀告怜语。……临刑之际，神采怡然，实丑类之最悍者。”

　　凌迟之刑一曲延续到清末。戊戌变法后，清廷受表里各类矛盾的冲击，不得不潮水对保守的弊政做些。光绪三十一年（1905）修订法令大臣沈家本奏请删除凌迟等沉刑，清廷准奏，将凌迟和枭首、戮尸等法“永久删除，俱改斩决”。从此，凌迟的才从中消逝，被斩首取代了。

　　贩子骂人“小挨刀的”“干刀万剐”的说法是有所据的。官修的史乘未便把这种的手段说得太细致。明人王明德就说得比力清晰了：“凌迟者，其法乃寸而磔之，必至体无余脔，然后为之割其势，女则幽其闭，出其净腑，以毕其命，支分节解，菹其骨尔后已。”寸磔，就是一寸一寸地割。“相传有八刀之说，先头面，次四肢举动，次胸腹，次枭首。皆师徒口传，他人不知也，京师取亦微有分歧，似此沉法，而国度未明定轨制，未详其故。”（沈家本《历代刑法分考》）八刀凌迟不克不及算做寸磔，凌迟事实割几多刀，正如沈家本先生所说法无，全凭具体操做。

　　符珠哩：清末一名奴隶。因谋反（一名本人的蒙古王子）于1905年4月10日被，亦可能为中国汗青上最初一个凌迟者（凌迟两礼拜后被拔除），亦是少有有人拍下整个凌迟过程，并且较为清晰的一次。

　　中国汗青上死的比力惨的名人有好几个，好比商鞅被车裂而死，五马分尸了。比商鞅死的还惨的是明末上将袁崇焕，被凌迟处死的。所谓凌迟处死就是一刀一刀的割肉，活生生疼死。这是个手艺活，不克不及一刀把人给割死了，得割完最初一刀才能死，就是要让囚犯看着本人的肉一片片被割下。其程度绝对是世...

　　关于郑鄤一案的细致布景取曲曲，这里不做具体考述，我们只讲他的大致颠末。崇祯十二年（1639）八月二十六日黎明，圣旨下达让当日施行，有司官员当即传齐相关人役；前去西市。其时的西市正在皇城西侧甘石桥下四牌坊（后世简称西四牌坊，即今西四），常正在这里进行。按泛泛的老例，斩首正在西牌坊下，凌迟正在东牌坊下，所以，那天晚上就有一伙人役正在东牌坊旁边搭起一座棚子，里面供监斩官等人正在此就座，棚子前面竖起一根上边有分叉的粗木杆。纷歧会，的们也提前来到，他们每人带一只小筐，筐里放着铁钩和芒刃。们取出铁钩芒刃等，放正在砂石上磨得很是尖锐。辰、巳时分，监斩官带校尉、人役等押着郑鄤来到法场。郑鄤被临时停放正在南牌坊下，他坐正在一只大箩筐里，没有戴头巾也没有穿鞋袜，正正在向一名书童絮絮不休地属咐家中后事。这时，围不雅的群世人山人海，把四周的道、空场堵得风雨不透，附近的房顶上都爬满了人。有位吏役说，西城察院的官长还未到，必需稍停顷刻，正说着，那位官长由侍从前呼后应，分隔稠密的人群向这里来了。就位之后，他大声圣旨，因为四周人声嘈杂，他都念些什么，人们听不清晰，只听他最初的一句是：“照律应剐三千六百刀。”齐声，声如雷震，围不雅的群众莫不心惊胆颤，两腿颤栗。只听得三声炮响，之后起头。人群愈加纷扰起来，爬正在房上的人有的坐起身，伸长脖子，想看看如何剐人。但因为近处的人围得密欠亨风，稍远一些就看不见的排场。过了好大一会儿，只见那有分叉的粗木杆上垂了一条绳子，有人正在木杆后面拉动绳子，绳子的另一端便吊起一件工具，鲜血淋漓，本来是人的肺和肝，一曲吊到木杆最高处。这申明的肉已被割尽，起头取五净了。又过了一会，木杆上的绳子放下来，卸下肝肺，又吊起一颗人头，这申明郑鄤已被砍了脑袋，吊挂。接着，又把郑鄤的也挂了起来，使他的胸贴着木杆，背朝着世人，大师看见他背上的肌肉被割成一条一缕的，却没有割掉，千百条密麻丛集，就像刺猬似的。这时，凌迟之刑宣布竣事，有两名校尉手舞红旗，骑着快马同东飞驰，他们是去宫中把剐的刀数向演讲。后来，有把郑鄤的尸体取下，把他身上的肉一条条的出售，听说人们买这些人肉是做为配制疮疥药的原料。

　　凌迟，是一种肢解的赏罚，即包含身体四肢的切割、分手。清朝末年拍摄的照片，显示正的“八刀刑”。八刀刑，操纵一篓编上号码的尖锐刀具：第一刀，切胸口（一律从左侧起头，下列其他部位亦然）；第二刀，切二头肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝盖；第八刀，枭首。分割后的尸体残骸放入篓子里，头颅则公开，刻日不定。这是清朝末年的做法，一般俗称为“十六刀”、“三十二刀”、“三百六十刀”……，不外我们不清晰能否实有这些数目，或只是虚构的数目。明朝期间的“刀”，有切伤和“多”之意，数目累加，时间耽误。1510年宦官刘瑾涉嫌，被判处“剐刑”三日，不外第二天他便死去。这是一件特殊的案例，宦官为人而受死刑，被判处最沉的大逆罪；《明史》不曾提过刘瑾蒙受“凌迟”之刑，而是“磔于市”，属于“弃市”形式，明言必需公开。

　　北宋建国之初，力纠五代弊政，仍然凌迟之刑。宋太祖时颁行的《刑统》，沉罪应利用斩或绞，没有凌迟。宋实时，内宦杨守珍巡察陕西，督捕响马，捕捉贼首数人，他请示朝廷，拟将他们陵迟处死，用以的人。实下诏，号令将俘虏转送有司衙门依处，不准利用凌迟。到了神熙宁、元康年间，才正式将凌迟列为死刑之一。《通考·刑制考》说：“凌迟之法，昭陵（宋仁陵号）以前，虽凶强之盗，亦未尝轻用，熙丰间诏狱繁兴，白话狂悖者，皆遭此刑。”如熙宁八年（1075），沂州苍生朱唐告越州余姚县从簿谋反，李逢正在后受审时，中又了秀州团练使世居和医官刘育等，朝廷诏令有司审理此案，成果，李逢、刘育和河中府察看推官徐革都被凌迟处死。到了南宋，《庆元条法事例》更明白地把凌迟和斩、绞同列为死刑名目，如许的一曲延续到明清。